谦虚是人性中的美德，也是驯服人、驾驭人的最大要领。

《礼记》说：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极顶点。”

聂大年说：“短不能护，护就永远是短；长不能持矜，持矜就不会长进。”

有错处就不能掩饰，掩饰着错误会越来越大；不对的不能装饰，装饰就会增加，尊贵千万不可骄傲，骄傲就会推动尊贵；功劳不可盈满，盈满就会招损。

朱夫子说：“什么事都要谦恭，不得仗气凌人，自取耻辱。”

领导虽身居高位，而能体恤下属，礼贤下士，就能得到人才、人心。有大功而能谦恭下士，所以能得士人。据守着天下的尊位，不能自谦尊人，要想收服天下的才人志士为已所用，又怎么办得到呢？

曾国藩说：“君子最大的过人之处，只是虚心而已。”谦恭自守，必然会大得人心；虚心下处，必然会受人尊敬。

汉高祖刘邦首次见郦食其时，让两位女子替他洗脚，郦食其责备他以长者的态度见人，刘邦马上停下，站起来表示歉意。于是，改变了开始傲慢的态度，而以礼待人。所以郦食其为他效犬马之力。

老子说：“崇高的德好似峡谷，广大的德好似不足，刚健的德好似怠惰，质朴而纯真好似混浊。最洁白的东西，反而含有污垢。”《易经》说：“谦亨，君子有终。”

《彖》说：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可瑜，君子之终也。”爻象说：“谦谦君子，卑以自收也。”“鸣谦贞吉，中心得也。”

“劳谦君子，万民服也。”

这里说的都是，谦卑是天地的道理，人本来应该自我看守住，以便使天下人服从。

所以《尚书》）中说：“自谦就能受益，自满就受损失。”

《说苑》中记载了周公的话：“德行广大而守住谦恭的人荣耀，土地广博富裕而守住勤俭的人平安，禄位尊贵盛大而能守住贱卑的人崇高，人多兵强而守住谨慎的人胜利，聪明睿智而守着愚笨的人受益，博闻多见而守住知识肤浅的人广博。”

荀子引用孔子的话说：“聪明睿智的人，必须守住愚昧；功盖天下的人，必须得守住谦让；勇力盖世的人，必须守住怯懦；富甲天下的人，必须守住谦虚。”

《列子》中记载着孙叔敖说的话：“我的爵位日益升高，我的志气日益下降。我的官越大，我的心越小；我的俸禄越丰富，我施舍的越广大。”所以“能够谦虚恭下，归附我的人就多。踞骄傲慢，离去的人跑得快”，“居在上位的人骄傲，灭亡的日子就快到了。”

不用自己的智慧去对付他人的愚蠢，不以自己的贤能瞧不起他人的笨拙，不以自己的长处去克制人们的短处，这些都是承载福禄的方法与道理。

治骄傲就要用谦虚，治盈满就要用空虚，治狂妄就要用礼义。人有一分虚心，就会增加一分谦让；守住一分礼貌，就少一分狂态。

吕坤说：“气就怕盛，心就怕满，才就怕露。”盛气就会凌人，心满就不求上进，露才就流于肤浅。这三条都是人们的大敌。所以只要是圣贤哲士，都是极力做到虚怀若谷，谦恭自守。地位越高的人，尤其要做到这一点。

也有人说：“文艺自多，就是浮薄的心；富贵自雄，就是卑鄙之见。这两种人都可怜，而雄、富、贵更可鄙。”

老子说：“最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚的一样，但它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙；最卓越的辩才，好似不善于言辞一样；最聪明的人，好似最愚笨。”又说：“要想领导人民，必须用言辞对人民表示谦下。”“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主；承受全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

说了这么多，无非是要你明白谦虚是中国的传统美德，我们深深地体会到：只有知道自己不好才能真正好起来。谦虚是你最好的老师，是做人的道理中包含着的顶深刻的内涵，是上天入地的成事大智慧。


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