不知过了多久，船门被轻敲两声后又被推开。

  敲门声清脆干爽，可见敲门者并非性格优柔寡断之人。

  一位儒衫老者行气如虹步入其间！步伐走云连风！

  这等浩然气势，殷阳根本不用备注，观众都能猜到他的身份！

  同时身后还有一名神情慵懒的老者上了船，朝诸位简单点点头后也坐到了庄周身边。

  之前那位器宇轩昂的老爷子回头看了看他，哼了一声后还是朝他行了个儒家揖礼。

  好家伙！

  本来沉浸在四人大道辩法中的众多观众再次被殷阳的黑色幽默惊到了！

  即使知道这是话剧，可是他把鼎鼎有名的骂战boss聚集到一处，不怕把船弄沉吗？

  殷阳当然不怕！甚至有点激动！

  诸子百家吵不出结果，是因为当时谁都不知道自己是对的，而此刻有了殷阳揭示后世历史，结局已定，诸子如今也不是为了功利性的求诸侯所用，所以论道会以史为鉴，探索天人之理。

  若是一般人也就算了，可这些人的境界，殷阳根本无需担心他们会打起来。

  果然孟轲此时望了眼墨翟光秃秃的小腿，慨然摇头笑道：“我这是在梦里吗？竟然遇到墨翟先生，您不是早已故去？为何竟入我梦中？”

  “你又如何不知是你这只蝴蝶入了我们的浮生一梦之中呢？”

  庄周此时嘿嘿一笑。

  孟轲又是一震，赶紧作揖行礼：“阁下是庄周先生？”

  “你们儒家就是麻烦，大家都是一体相生，何须行尊卑之礼，快坐下吵架吧！”

  庄子拿起腰上的葫芦给上船的二位斟满酒杯示意君且随意。

  此时墨翟神情揶揄望了眼杨朱笑道：“孟轲啊，你在文章里说我无父，杨朱无君，文笔犀利，不知可否再续前缘？”

  “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”——《孟子·滕文公下》

  “前辈有命，岂敢不从！”

  孟轲毫不怯场回道，“杨朱先生所言和墨翟先生所言，其实就是两个极端。”

  “人有亲疏远近，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。推己及人，方可仁爱由近及远。此为我儒家大义。”

  “杨朱先生提倡我不占大众便宜，大众也别占我便宜。原因是诸侯之间以此为理由剥削人民利益，故一毛不拔，理想虽好，但很难实现，除非如道家各位这般超绝心性和超强生存能力的人才能做到，可普天之下又有几人能自给自足？”

  “而您的理想是每个人都能做到不拔一毛则天下大治，可只要有一个人做不到，其他人就都受损失，可是...天下不可能人人都是圣人啊！”

  此言一出，在场诸位皆是境界高绝之辈，闻弦音而知雅意，纷纷点头，而杨朱也同样颔首道：“不错，孟轲所言，腠理分明。我之重生轻物学说侵犯了统治者的利益，不可为天下显学，只能藏之名山，有缘者得。在后代被官府禁止也是客观必然。”

  孟轲继续评价道：“而此举第二个弊端就在于世人只学会了不拔一毛，却不知不取一毫，最终变成精致利己，国将不国。并无以天下大事为己任的大志。”

  说到此处，孟轲朝船头问道：“殷阳先生，后世可如我所言？”

  殷阳望着船舱外的滚滚流水，回忆着越来越多的网络乐子人叹息道：“先生此言，若合符节。正是后世写照。”

  各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。

  这句话许多人认为是贬义，是因为许多人思想本身就是儒家思想，而若是以道家思想来看，人人都负责将自家清扫干净，整个世界一样可以成为华胥国。

  说到底，就是现实世界不可能每个人都有这种觉悟罢了。

  现代的国际形势和春秋战国时期并无质的不同，现代的社会环境也和那时并无质的不同。

  一切都是历史规律。

  孟轲说到此处，向沉默不语的墨翟行了一礼后慷慨说道：“而墨翟先生所言，大众心向往之，身不能至。”

  “这是何意？”所有观众此时都冒出这样的疑惑。

  毕竟根据之前对墨家思想的了解，要是身边都有墨家这样的圣贤，每个人的生活必然相亲相爱，和谐社会啊？

  “因为‘墨子能独任’。”一道清凉如水的声音从角落里传来。

  此时庄周坐直身体，朝着墨翟规规矩矩行了一个大礼！

  诸子百家中，卓尔不俗的庄周怼天怼地从不服任何人。

  可天才惜天才，庄周或许比之俗人更能理解墨翟思想的苍拔流群。

  如果说杨朱思想是极致利己主义的代表，那么墨家思想就是极致利他主义的代表。

  庄周直抒胸臆，成为了现代人的嘴替：

  “您的道德水平太高，也能知行合一，所以您在世之时就是黑夜的月光，给穷苦人民照亮了那盏心灯，可人力有时尽，后世没有能力和德行能同时比肩于您的英才，而没有了偶像，私欲横生，也很少有人能和您一样以苦为乐，反对一切娱乐主义，生不歌，死不休。”

  “可您这套标准教人，恐怕不爱人，拿您这套教自己，又显的不够爱己，而能达到这种境界的人，必然不是大众中的普通人，并且墨家势力太大，大一统的官府必然不会容许这类组织存在，所以最后只能束之高阁。”

  许多观众闻言恍然大悟！

  他妈的，这和现在环境不是一样的吗？

  人人都希望身边人奉献，人人潜意识都不想自己奉献，这是人性，屁股决定脑袋，如果不是境界高绝之人，大多数人都是动物性作主导，这是客观规律。

  不能把所有问题都归结于人性论，但几千年以降，只要人性没有变，诸子学说就不会落伍，毕竟人性取决于社会思想进步，而什么是人，诸子早就从各个角度各个阶层分析的面面俱到。

  关键在于，墨家的兼爱，包不包括爱自己？


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