第483章  王制

    所谓“两个孔子”，指的当然不是孔丘跟孔希路。

    孔希路虽然很强，儒学造诣当世最强，但坦诚地说，纵观华夏上下这几千年，他还不配。

    “两个孔子”，乃是意指经学的古文今文之争，也就是《周礼》与《王制》之争，乃是孔子其人在人生的不同阶段，对于经学和礼仪、制度的不同理解。

    姜星火缓缓道：“从周为孔子少壮之学，因革为孔子晚年之意，如此一来，恰如一竹，从中一劈两半，本源清楚矣。”

    “孔子不得位，不能施其政，故而托鲁史而成《春秋》，立素王之法，以资后世。”

    姜星火先给《春秋》定了个性，嗯，其实即便是较真的话，姜星火这话也确实没什么错，书都是人写的，孔子著书立说的时候，自然加入了自己的思想在其中。

    孔希路似笑非笑，道：“故而我等后儒，见《王制》与《周礼》不合，不知此乃素王之法矣？”

    “对，正是如此。”

    两人对话简单，但蕴含的信息量并不少，如果不能对先秦儒学的思想体系有一个基本的认知，很难理解姜星火和孔希路在说什么。

    这里有一个关键词，叫做“素王”。

    素王这个词，语出《汉书·董仲舒传》，“孔子作《春秋》，先正王而系万事，见素王之文焉”，这里面的“素”，意思是空、虚，指有名无实或有实无名，到了东汉经学蓬勃发展的时代，王充《论衡·定贤》里说“孔子不王，素王之业在《春秋》”，意思就是孔子虽然不是王，但他做了王的事业，也就是著写《春秋》，从此以后，儒家以素王专门指代孔子。

    但在孔子之前的时代，素王这个词，更多是意指上古时期的帝王。

    之所以董仲舒要这么吹孔子，原因就是他要进行托古改制。

    这不巧了吗？姜星火也想这么干。

    改革的思想阻力大不要紧，前辈们早就趟出路来了。

    只要旗帜正确，一部分敌人也可以变朋友。

    众所周知，董仲舒是“公羊学”的传人，嗯，这里再科普一句，无论是公羊还是左氏、谷梁，都是《春秋》这本书的注解，相当于朱熹对四书进行的注解，意义是一样的，目的都是为了用自己的学术理解，去掌握话语权，跟教皇解释圣经差不多.原因就在于，《春秋》这本书写的很简练，俗称微言大义，如果没有注释的话，普通人通读下来，基本都是处于看不太懂的懵逼状态，所以掌握了《春秋》这本最重要的书的解释权，其实就掌握了经学的话语权。

    而董仲舒就是要让公羊学版本的春秋注释，成为官方版本。

    “所以，国师这是要行董仲舒之事？不，还要比董仲舒更胜一筹。”

    年轻的曹端这时候也回过味来了。

    董仲舒托古改制的本质，其实就是依托素王孔子的思想权威，事实上，在崇古之风盛行的汉代，确实需要推出一个古代权威人物，以为自己学说背书，所以董仲舒才选择了孔子.董仲舒以《春秋公羊传》里哀公十四年的那句“拨乱世，反诸正，莫近于《春秋》”为思想纲领，首创新王改制之说，宣称《春秋》是应天作新王之事，董仲舒正是打着孔子和《春秋》的旗号，进行政治活动、实现政治理想的。….

    而如今南孔家主就在这里，这位世间一切美好德行的继承者，行走着的孔子代言人，若是姜星火不好好利用，那才是舍近逐远。

    姜星火轻咳了一声，方才道：“董仲舒是托古改制，孔子又何尝不是呢？诸位观《王制》，更近乎于周礼，还是更近乎于《春秋》？”

    周礼这东西自不必说，懂的都懂，老木乃伊了。

    而《王制》却是一个很有意思的东西，《王制》是六经之一的《礼记》里面的一篇，如果光看内容的话，其实就是记录古代的种种政治制度，也就是封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育这些方面，看起来是不是没什么特别的？

    但实际上，《礼记》在六经里的地位非常之高，而《王制》更是礼记里面最有分量的东西，孔子弄得，绝非是无用之功，这里蕴藏了他奋斗一生后，到了老年面对诸国乱象无能为力时，留给后世的宝藏。

    其实在了解这些的时候，姜星火也总觉得，自己要是一切顺利的话，在这一世死亡之前，应该也给后世留下几本书.

    咳咳，扯远了，总之，《王制》的内容跟周礼是截然相反，乃至背道而驰的，这也成了经学里面古文学派和今文学派之间的矛盾冲突之所在，是解不开的。

    原因也很简单，这都是孔子弄出来的。

    一个孔子，弄出来了两个背道而驰的思想，听谁的？

    姜星火给出了答案：“孔子壮年问礼，因时局动荡，需尊周王，方有海内升平之希望，加之资历浅薄，畏大人言，故此有‘郁郁乎文哉，吾从周’之语，推崇周礼；然而周朝礼制，到了春秋之时，早已不适应社会的剧烈变化，积弊肉眼可见，孔子到了晚年之时，自觉已无救时之希望，又担忧王道不行，故此继承周礼而更改制度，亲自修订，以图留给后世一套完整的政治制度，将其思想隐喻于《王制》和《春秋》之中。”

    所以，姜星火面对古文和今文学派之争，或者说两种不同政治制度的争端，选择了董仲舒的今文学派。

    事实上，公羊学所宣传的《春秋》经义，确实与《王制》更加相合，而《王制》按姜星火的说法，那就是孔子的托古改制思想。

    所以这么串下来，姜星火的思想脉络就很清晰了。

    孔子托古改制写了《王制》和《春秋》，董仲舒托古改制以公羊学为依据，写了《春秋繁露》，并且运用了《王制》。

    “所以国师的意思，是以《王制》来统御六经，进而对六经做注？”

    姜星火没有笑而不语，那样会让他们觉得自己在模棱两可，如果事有不成，随时可能把他们卖了，而是颔首道：“这件事的立意便是如此了。”

    曹端和孔希路琢磨了一下，没说话。….

    但没说话，其实在某些时刻，比说了很多话还能表明态度。

    姜星火也不急，看着窗外莫愁湖雪景，又自己给自己倒了杯酒，不知不觉间，喝醉了酒的高逊志竟然已经在众人旁边睡去。

    过了片刻，曹端终于开口，他的眼神里闪烁着一些渴望：“那国师打算让我写什么文章？”

    曹端可没忘了，这才是姜星火找他们要做的事情，注六经这种大工程，肯定不是让他们来弄的，最多就是挂名牵头和审核之类的工作。

    “你写《孔子学术谱系考》。”

    一听这话，曹端有些头大，但还是忍住了没叫苦。

    孔子的学术谱系，主要以秦的大一统为界限，分为先秦和两汉。

    先说先秦时期，孔子在世的时候收弟子，主要有两拨人，一拨是鲁国本地的山东弟子，另一拨则是燕赵等地的河北弟子。

    山东是今文学派正宗，河北是古文学派正宗，但正如左可以无限划分一样，基于乡土而构成的今学正宗，同样可以无限划分，当时就划分出了鲁派、齐派、韩派等三个主要派别，分别宣传自己的思想。

    而古文学派，则不是根据地域划分派别了，而是根据自己所学的专业特长，也就是自家学了什么、什么学得好，就主张以什么来解释儒学，即所谓的“缘经立说”，一共分成了《周礼》派、《国语》派、《左传》派、《孝经》派等等。

    两汉时期，古文学派蓬勃发展，这种“缘经立说”就更明显了，东汉朝廷很重视经学，家里但凡有一本家传经学的真东西，都能成为大儒。

    如今过了上千年，倒是涉及不到现在明初的学术界，最多是各家有些自己都说不清的传承，之所以要做这个工作，就是要正本清源。

    嗯，非要说的话，跟编族谱差不多。

    你说这东西有道理，那你得把脉络给捋出来。

    “如何？”

    曹端沉吟之际，姜星火催促了一声，这两个字，却是恍若敲钟般荡在了曹端心头。

    曹端整理了一下思绪，方才答道：“孔子以《王制》为后世立法，秦汉制度与《王制》不同，遂以《王制》为无用之书。秦汉以后，今古文两家学派庞杂而混淆，导致孔子改制大义的隐没，而今古文两家学派不过是源自孔子早年、晚年的两套学说体系，后世‘以古乱今，不分家法’，如今要通经致用，自当追溯本源，归宗于孔子，合该梳理清楚高于天下的。”

    见了曹端这份态度，姜星火满意地笑了笑。

    “来，喝酒。”

    曹端接过酒杯，囫囵咽了下去，看着窗外雪景，却兀自打了个寒颤总感觉自己出门吃个饭就被绑上了贼船。

    可问题是，现在自己还有的选吗？

    《明报》那档子“走进甲骨文”，可差点都快成了他一生耻辱了，要不是从来没对他点名，曹端怕是现在都没脸出门，这位国师布局环环相扣，现在想起来还让曹端心悸。….

    不过姜星火倒也没亏待他，教他的东西，如今曹端自己逐渐悟出了一些，眼见就是沉淀一番，以后回乡就能开宗立派，成就一代名家了，而且恐怕比历史上还要更为著名，因为很多哲学思想，是注定不会被时间所掩盖的，也不算揠苗助长了。

    曹端胡思乱想着，姜星火却只是抚掌大笑：“如此善莫大焉！这便是于千年后重新究其本源，去伪存真，虽划清之事颇为繁杂，但亦是一件大事。”

    确实是一件大事，毕竟古文学派和今文学派虽然在历史上争得很厉害，但由于同出一脉，就像是武侠小说里华山派的剑宗气宗又往后传承了无数代一样，很多过去的是是非非都难以论断了，如果真的能辨析清楚各自的源头，再加以部分人为的推理阐述，总之，能把这些理清楚，就是能拿得出手的东西了。

    不过听起来虽然工作量很大好吧，实际上工作量也很大，但总归是有个头尾的，其他的不论，其实重点就在于两汉时期，在董仲舒帮助汉武帝托古改制以后，汉朝就将儒学立为官学时就设立了五经博土，郡县乡里均设经师，经学自此大盛，而当时经书均以汉代使用的隶书改写，也就是今文经义，后来又出土了春秋战国时期的大篆和小篆，成了古文经义，古文经学多治章句训诂，今文经学则研究微言大义以托古代制。

    古文学派和今文学派争得很厉害，但其实截止到汉章帝白虎观会议，两派就开始逐渐互相接纳了，而等到东汉末年，历史地位极高的大儒郑玄，在古文经义的基础上，吸收今文经义的精锐，才算最终融会贯通，登抵宗师境界。

    所以汉章帝到汉灵帝这段时期，其实都没什么好说的，主要是之间的学术谱系的脉络，需要梳理清楚。

    当然了，能扬名的事情，也没那么容易就是了。

    毕竟两汉加起来也有好几百年呢。

    曹端这头自个去头疼了，姜星火能找他，也是他有这个本事不是？

    搞定了曹端，接下来就轮到孔希路了。

    “孔公。”

    姜星火给孔希路递了杯酒，笑眯眯地看着他。

    不消说，既然孔希路排在了曹端之后，那么他要写的文章的任务难度只会更大，不会更小，而且他的地位，也比曹端更重要。

    孔希路半是无奈半是释然，拿人手短，该还债了：“说吧。”

    “以《王制》为核心，做一份《古今文学考》的文章，大概有两个要点。”

    姜星火捋了捋，方才和盘托出，道：“其一，公羊学这一脉倡导托古改制，又与《王制》颇为呼应，故此还是孔学正宗，这一点不变，但要从《王制》上阐发六经的微言大义，说明孔子传下来的六经，用以在于拯救时弊，不仅是批判过去，而且还要用以更正未来换句话说，孔子做《王制》留给后世，不仅是要与周礼做划分，更是要推演未来的社会制度。”  “所以，后来秦汉的社会制度与《王制》所言不符，其实并没有关系，圣人希望的只是改变，因为当时具体形势所限，即便是孔子也想不出超越时代的社会制度。”….

    这相当于给《王制》和后世政治实践之间的不对应，打了一个小小的补丁，算是自圆其说。

    “其二，《王制》之中种种制度，皆是孔子所想的新制度，虽然有些后世并未采用，但诸如选官、郡县、治化这些道理，还是能追根溯源找到思想源头的，所以后世制度改革和思想流变，也要理出一个脉络来，这便是《古今文学考》的初衷了，意义上，跟《孔子学术谱系考》是一样的，只不过一个从谱系入手，一个从制度和思想的交错脉络入手。”

    见孔希路半晌没说话，姜星火又加了一把火：“经学有微言大义，孔子素王改制的宗旨为微言，群经所载典章制度与伦常教化为大义，西汉以后微言断绝，这一千年来诸儒专讲大义，可想来孔公也明白，若无微言，又何来大义呢？”

    孔希路当然明白姜星火这是什么意思，这是在官方层面上，暗示可以把“释经”的权力交给了他。

    “六经道丧，圣道掩敲。”

    孔希路郑重说道：“这文章，我写。”

    “孔公高义。”

    姜星火与孔希路对饮一杯，写文章与注经的事情，就算定了下来。

    如此一来，有这两位大儒出手，在理学内部掀起学术纠纷，就算是成了。

    而有了这摊子事，想来本就被复兴的心学和实学所分流的理学，该是更加应接不暇了。

    在舆论上，思想界内部有了巨大的争执，就可以随便他们去撕，去吵，因为对于原本占据统治地位的理学来说，无论怎么吵，其实他们都是亏的。

    如果注六经这件事成了，那么朱熹的那套《四书章句》在学术界和科举考试中的地位，肯定是理所当然地要下降的，因为四书本来就是六经的阶梯。

    而以主张变法的董仲舒的公羊学为基础，再配合上孔子自己托古改制的《王制》，把《王制》抬到“打开六经这扇大门的钥匙”的地位，到时候变法的学术依据和支持，不就更加充足了？这些都是一环套一环的。

    孔希路和曹端吃饱喝足，先一步告辞离去，而高逊志如今睡在温暖的阁楼里，若是贸然唤醒拉到外面寒冷的风雪中，恐怕有患病甚至猝死的风险，所以依旧沉睡着。

    姜星火独自欣赏着越来越大的风雪，他甚至看到了街边有大皇子府的旗帜的马车路过，想来是家里的谁出来游玩了，按照马车的规格，身份还不低。

    不过高逊志并没有沉睡多久，不多时，便悠悠转醒过来。

    看着桌上杯盘狼藉的样子，高逊志揉了揉皮肤有些松弛的脸颊，问道：“他俩都同意了？”

    “高太常何必明知故问。”

    姜星火头也没回地说道，他的眼眸此刻似乎都没有焦点一般。

    “那伱怎么不走，还要我帮你做些什么吗？那你可得求我，我跟他俩不一样，你于我无恩。”….

    “没有。”

    姜星火这时候转过头来，看着他。

    若是此时来一句，“你的孙女在扬州过得不错”，恐怕就是绝杀。

    但姜星火不是这样的人，既然高逊志没有参与暴昭的阴谋，他也不会把高逊志怎么样，哪怕对方不认可自己其实就算高逊志真的跟他对着干，姜星火也做不出来胁迫人家妻女的事情，毕竟连景清的女儿他都没怎么样，还好好地供人读书生活。

    高逊志没那么重要，既然他不想帮自己，姜星火自然也不会强迫。

    姜星火坦诚道：“只是诸事繁乱，如今骤然放空下来，反倒有些无所适从了。”

    高逊志也是当过九卿的，对此倒是颇为理解，道：“你现在是国师，虽然没有宋时平章军国重事之名，却有参知政事之实，若是不忙，反倒该你自己反思了。”

    姜星火苦笑一声，摇了摇头道：“不只是这些问题，我现在只想做好眼前的事情。”

    他站了起来，看着窗外飞舞的雪花，忽然道：“你觉得现在，天下如何？”

    高逊志听出了姜星火话语里的异常之处，凝视着他，片刻后才缓慢开口道：“如久病之人，忽下猛药，一时有气血充盈之状。”

    “重症就得下猛药，腐肉就得刮骨刀。”姜星火轻描淡写说着，目光却变得幽深难测。

    高逊志闻言微怔，沉吟许久后才继续道：“沉疴难去。”

    “大雪白茫茫一盖，什么都好了。”

    此时此刻，莫愁湖的冰面上，已经看不到冰了。

    无论是美好的还是丑恶的，随着雪越下越大，都没了踪影。

    “你这句话，究竟指什么？”

    高逊志抬起头望向姜星火，眼眸中闪烁着浓郁的疑惑和探寻。

    姜星火嘴角勾勒起一抹弧度，轻声道：“具体怎样还是要看天下局势如何演化。”

    高逊志点头，但心底依旧存有几分怀疑，因为他觉得这似乎并非姜星火本意。

    “我们还是回归正题吧，今天确实有事情要问你，乃是建文余孽的事。”

    姜星火摆手，将刚才提及的话题再次抛到脑后。

    高逊志见他态度坚决，也不便多说，转而道：“与我无关。”

    “真的与你没关系？”

    姜星火打断他的话，他盯着高逊志，说道：“暴昭死了，他的余党销声匿迹了大半年，可现在，他们又开始活动了，他们想干什么？永乐元年都要过去了，建文帝就算活着，难道还能把天翻了吗？”

    “我真不知道。”

    高逊志的态度很坚决。

    “年终岁尾，事情很多，这段时间你还是跟他们一起在屋子里著书立说吧。”

    姜星火话锋转的太快，一时间差点把高逊志闪到了腰。

    合着没有施恩于我，就给我整点不存在的把柄，总之都是要我给你干活是吧？

    可你说高逊志刚才面对姜星火的逼问，心里没鬼，那也不对，因为茅大芳这个忠诚于建文帝的死硬分子确实没死，之前也确实找到过他。….

    正因如此，高逊志才把孙女送到了扬州。

    而这种事情实在是太过敏感，高逊志不敢也不能对任何人说起，可他也不知道茅大芳的行踪是否被锦衣卫等情报机构所发觉，若是真把供出来，胡乱攀咬些根本没做过的“罪名”，他又该如何是好？毕竟茅大芳来见他这件事，他可从来没交代过，到时候就是百口莫辩。

    几乎所有的复辟活动都是这样，像这些建文旧臣一样，一开始还会有人念着旧主的好，会有人往来奔走，试图反抗，可一旦这些文臣发现在新朝过的也不错，渐渐地，随着新皇的皇位坐稳，这种反抗活动，就会消失了。

    到了最后，甚至内部之间，都会互相仇视，因为那些试图反抗的人，就成为了试图过安稳日子的人的敌人。

    都是吃皇粮的日子人，能过得下去造什么反？吃饱了撑的？

    “要我做什么？”

    高逊志松口了，心中念头闪过，闲着也是闲着

    姜星火也不跟他客气，干脆交代道：“经史分流，经是经，史是史，我听说你对国史颇有研究，不妨也出一本书，务求简洁明了，梳理一番国史。”

    高逊志也不意外，注六经，尊《王制》，目的都是为了在思想界起到方便变法的作用，而一直以来，思想界都是有以六经为史的观点，这显然是跟姜星火的主张相冲突的。

    道理也很简单，如果六经都是静态的、记录过去的史书，那么怎么跟托古改制相契合，继而自圆其说呢？

    “过去程朱理学以读史的方式来解经，我觉得大为不妥，六经既然是孔子托古改制，以《王制》改周礼的思想表现，那自然是不能归于史书，以读诗书的办法来看六经的。

    高逊志的领会能力很强，大约总结了一下，说道：“便是说，凡史事成迹，刍狗糟粕，诸子攻之不遗余力，如今要以六经为新，就得简明国史。”

    “对。”

    姜星火点了点头，说道：“把国学和经学分开，国学就是正经的历史，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》这些东西，而经学，则是圣人智慧，治世哲学。”

    “梳理国史.倒也不难。”

    这项工作只是要他以客观的角度，充分发挥史学功底，集合之前的史料，简明清晰地摘出一些王朝脉络，以及重要历史事件来，没什么政治立场。

    虽然是为姜星火的变法侧面服务，但对于他而言，并不会受到什么攻击。

    “这东西写出来你给谁看？”

    姜星火理所当然道：“国史教育，下至私塾，上至国子监、国家行政学校，都可以当做通识读物来看，放心吧，写出来光是这本书，就够你和家人衣食之用了，干净钱。”

    如此，高逊志才算放心了下来。

    其实他不知道的是，这种套路，跟请退休政要写自传回忆录，然后帮忙出版宣传销售，是一样的钱很干净，但这人情你也算是认下了，以后总不好一边拿钱一边反对了吧？那得多大脸。

    处理好了儒教内部变革的事情，姜星火方才离开了胜棋楼，接下来还有很多挑战在等着他，这个年过的并不轻松。

    (本章完)

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