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9018章 非识灭空


  这本经的排列次序是很严密的,刚才电天菩萨的光明境界之后,就是喜见菩萨,就得喜了。

以密宗来讲,是喜乐金刚的境界,喜是心理上的喜悦,没有忧悲苦恼,当然也没有那讨债的面孔。

乐就一定轻松,是快乐。

喜见菩萨讲的这一段很严重,到这一步,已经是菩萨地的初步欢喜地。

大欢喜境是很难达到的,喜乐金刚是很难修的。这一段话,等于把二百六十字的《心经》解释完了。

色,包括了物质世界,地水火风四大,都是色,这是有形的。无形的呢?唯识上的八触(动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑),意境上(法处所摄色),也包括在内。例如男女好色,觉得漂亮或不漂亮,就是色法,虽然不是四大,但也不离开四大。喜欢艺术,喜欢山水也是好色。

“色空”,能够把色证到了空,真是太难了,不要吹牛了。但是色法的本性是空,不相信吗?

有个办法,你找个喜欢看的人,整天跟着看,包你看不到半个钟头就厌。

世界上谁最漂亮?

自己最漂亮,对不对?

在镜子里看自己愈看愈美,不是?那你是菩萨了。你试试,只要在镜子里看自己看上三分钟,那个就不是你了。

你不要害怕,有时好像身体都没有了,是很恐怖的。但是有人会利用这个方法,进入空定的境界,不过要赶快把眼睛闭了,不要再看镜子,再看下去会疯了的。

不疯至少也灵魂出窍,很严重的。

实际上,透过注意力集中一点会使你空掉,要注视自己,不要动,也不要去分析自己的眼睛鼻子嘴巴,盯住看,这一下就没有了。不但镜中的影像没有了,自己也没有了。

做到了这一步,你就可以了解到色空无我,就晓得色即是空。色的本性自然就是空的,不用你去想办法让它变空,所以色即是空。

《心经》上又加一句“空即是色”,也是非色灭空。不是把物质毁坏了,变成空,而是色相的本身就是空。

有一句流行的古话说,“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷”。

一点都没有错。你说花好看,同花本身有什么关系?是你自己着迷。

因此庙子里的菩萨都塑得很庄严,你为什么不着迷呢?因为你有恭敬心在。换了是位小姐,男生看了就着迷了。

受(感觉)想(思想)行(生命本能活动)识(意识),也同色一样,合起来叫作五阴。

五阴都是意念变出来的,是意识变出来的。所以接下来讲识空为二,意识是有,空是没有,看来是对立的,其实识即是空。

为什么叫你们修白骨观?

要解脱成道非修不可,是了色阴境界很快的法门。色阴境界一了,下面四阴很快可以根治了啦。

“非识灭空”,不是用意识境界造出来一个空,如果用意识境界灭了一切妄念达到空,那是非究竟的。因为意识本身自然就是空的。如果修证的功夫集中而通达的话,自然达到喜金刚的成就,心中会有无比的欢喜,比你高中了状元都要开心。所以,要能证到空性,才能真正得喜。

善宿菩萨曰:是动是念为二。不动则无念,无念则无分别。通达此者,是为入不二法门。

夜里叫作宿,过去中原的天文有分二十八宿,就是星座到晚上投宿在某一个方位,这叫作星宿,是某星座到晚上出现的方位。

但是这个方位不是固定的,从初夜到天明,它的位置一直在变,每月的每一天也不同,所以也可以由观星宿在天体上的位置,知道日子和时间。

在中原的乡下,旅馆都有副对联:

未晚先投二十八

鸡鸣早看三十三

在该联的上联中,“二十八”,是二十八宿,不过故意不写宿字,这个地方晚上可以早点睡觉投宿;下联的“三十三”,是三十三天,早上天明可以早点动身),这是内行人写的。

善宿的意思是这位菩萨真得到好的休息,得定了。

你们想得大休息,得大乘定的,要注意他的报告了。

大乘的定不是念佛、念数息、念止观的小乘修法,而是以无门为法门。

你能够退一盘,以无门为法门,好了,那已经得定了。再者,有本事的,打坐时睡觉,若真睡着了不会点头的。

图画中的老僧入定背是弯的,这哪有入定?

我叫这作弯弓定,月如弯弓,少雨多风。你真能睡个七天七夜不动,也差不多了。

一般人称这是睡着,如果是睡着了,能七天七夜不动吗?

动和念是两回事,妄想谓之动。或许有人会默默在数,我告诉你不用数了,一天二十四小时呼吸多少次,医学上已有统计了。念佛也算是念了几万遍了,那么多遍,你存在哪家钱庄了?这都是动相。

念不动了,身就不动了,就得定了。定了的身子一定会端正的,不如此就不对了。

所以讲气脉也还是有道理的,气脉通了使你强身,身弱不强,你坐着弯腰驼背的,坐个一万年也枉然,这都是秘诀。

真的不动了,妄念不起,就无念了。

我问你们,打坐坐得很好为什么要下座呢?你说时间到了,这是身体,还是心里?你以为是腿不舒服了该下来了,其实是心的问题。以前说过,假使有人用剑指着你,敢动一下就杀了你,你两条腿再麻也不动了,所以是心动。

所以“不动则无念,无念则无分别”,到了不起分别境界,就是得定。

这不光是打坐如此,日常做事时也要能如此,不起分别,做了就把它放掉了。所以有时有同道问我刚才讲些什么,我还要他讲给我听,因为我讲了就丢了,好像上台卖唱一样,唱完了就算了。要无往而不定,无时而不定,才真是大乘佛法。

善宿菩萨告诉我们,什么才是真正的定和休息。像这一位同学,坐在这儿一面听,一面看书,还一面在摇椅子,心都不能专一。

大家在这地方要体会,可见都是在散乱中,自己不知道,要能体会这个净念才行。


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