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第248章 出山


  办丧事过程中,新州知县张中昌获悉当年秋后处斩的阎发奎仍逍遥法外,立马发出通令,将其缉拿归案,验明正身处斩。

自此,惠能受追杀的危险也随之解除了。

惠能按照李氏临终前的遗言,把李氏埋葬在龙山顶上卢行瑫的墓旁。

李氏出殡那天,惠能披麻戴孝跪在棂前,李小兰、梁金莲也像个大孝子女一样和惠能跪在一起,啕号哭丧……

夏卢村里,唢呐、八音声混合着哭丧声,响成一片。

夏卢村的上空,忽然一阵秋风掠过,飘来一阵乌云,紧接着下起了飘飘洒洒的秋雨,好像也在为六祖惠能痛失慈母而悲哀落泪……

此时的夏卢村原野,苍茫大地被纷纷扬扬的雨雾笼罩着,扑朔迷离,徒添几分哀思。

一阵阵送葬的唢呐八音响起,和着哭丧的哀声在夏卢村上空回荡。一队披麻戴孝,举着纸幡,哭着哀丧的队伍,跟在四个抬棺材的壮汉前面,惠能披麻戴孝,捧着灵位,文仔、牛仔挽扶着他从村里走了出来,他们一边走着,一边朝天撒着冥纸。

冥纸在风雨中纷纷扬扬,悠悠地飘落在原野上,沾着泥泞。

送葬的队伍一直把李氏送上龙山顶上下葬后,才缓缓地下山……

惠能为母亲办完丧事后,头七这天,在墓地旁搭了一间草屋为李氏母亲守孝。

百善孝为先,这是老祖宗留下来的传统。

在古代,忠孝被看作是衡量一个人的标准,而且这个标准一直被历朝历代所沿用。

为亲人守孝,历时三年,这是老祖宗留下来的规矩。

儒家代表人物孔子说过:子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也!这就是守三年孝的原因。你是三年才从父母的怀中离开的,那父母离去,让你守孝三年,这就是我们中国的古礼。

古代人非常讲究忠孝,其中孝尤为重要,古代父母死后,子女要守丧,三年内不做官,不婚娶,不赴宴,不应考,这叫丁忧。另外守孝期间不能穿红戴绿,守孝期间不能参加娱乐、走亲访友,等等。

三年之丧出自商,周灭商后也接受了这个制度,但是春秋间还有大批诸侯不当回事,也没有什么人出来指责,说明那时还没有成为普遍风气。

……

惠能为娘亲在这间小小草屋里守孝,三年多的时光悄然而过……

惠能自携禅宗衣钵南归之后,在广东四会、怀集、新州一带的深山之中隐匿了十几年,在家乡龙山这间草屋里又守了三年半孝,总共在岭南度过了十五年不平凡的岁月。

这十五年,是惠能苦乐的十五年,是修行的十五年,是失去了慈母和婚姻的十五年,更是对佛之心法艰苦实践的十五年。

这十五年中,惠能已经从一个俊朗的青年步入到了成熟稳重的中年。

临近春节的一天夜间,惠能照例在这间小小茅棚里禅修完后步出门外,只见远处一个年老的和尚,手中托着一个晶莹透明的水晶钵,用一种内力修为深厚、传音入密的上乘内功,把吟诵之声从远处送入他的耳中,让他听得清清楚楚:

盛年不重来,

一日难再晨。

法王当勉励,

岁月不待人。

……

“法王?”惠能琢磨着那个年老和尚吟诵……忽地,想起了小时他爹曾对他说起过:他出世时那天清晨,有两个和尚站在门口,一个年过八旬,一个年过半百,都是慈眉善目,举止不凡,说是专程前来为他起名“惠能”,临走还向他施礼,尊称他“法王”。

……

惠能会心一笑,回到草屋里,拿起装有祖师袈裟的包袱,出门深情地回望了居住了三年多的草屋一眼,连与李小兰、梁金莲等亲朋告别都忘了,便跟着老和尚直奔山下而去……

远处的村落里过年的鞭炮声,催得野梅灼然开放,把一片大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。惠能自语:“春节到了,春天要来了,我也该下山了。”

……

唐仪凤元年(公元676年),正月初八那天,惠能来到广州城(当时属南海郡)。

广州是达摩秉承般若多罗的遗训,于梁武帝普通年间航海东来,舍筏登陆到大唐东土的第一站,“一苇渡江”的典故源出于此。

此时的广州街道纵横交错,车水马龙,游人如织,一片繁华景象。

惠能向路人询问:“这城里哪间寺院最大?哪一处高僧的道行更深?”

“法性寺。”

“法性寺。”

“法性寺!”

尽管路上行人的衣着表明他们是属于不同的阶层,但他们的回答都是一个样。

惠能从中推知法性寺在广州城中的地位,一路查询问路寻去。

在一条大青砖铺就的街道旁,有一座规模宏大的寺院——

法性寺。

当时的法性寺,就是如今的广州光孝寺,是岭南的有名寺院

之一。

法性寺原来并不是寺院,而是西汉南越王赵德的王府,亭园

层叠,草木森森,锁住无限春光。

西汉末年,三国争雄,东吴重臣孙仲谋麾下有一位著名谋士虞翻,因开罪皇上而被贬至岭南,他见这里地方宽敞,林木蓊翳,就将这里作为讲学的场所。

虞翻才气纵横,分析问题独有见解,门徒众多,声誉鹊起。世人将这里称作“虞苑”,由于虞翻在里面广种当时的稀有树木——柯子树,茂密成林,别有特色,故此世人又将这里叫做“柯林”。

虞翻病亡后,他的子孙笃信佛教,改苑为寺,名叫“制旨”,请和尚数十人入居,常年念佛诵经,超度亡灵。

后来,虞家败落,和尚留居在此,这里演变成佛门圣地。至东晋隆安元年(公元397年),来自克什米尔的高僧县摩耶舍在此建成“王园寺”,广传佛经,声名传播。

其后,凡从外国来的高僧都喜欢来到这里歇脚,成了岭南重要的名刹之一。

梁武帝普通元年,禅宗初祖达摩从天竺来广州,就曾在此寺驻锡,西印度的真谛法师也曾居于此寺,翻译经论四十多部。

今天,惠能的到来,注定这座古寺又将在佛教的史册上翻开崭新的一页。

惠能来到法性寺高大的山门前,探头望去,忍不住惊叹:“哟,果然是气势不凡!”

惠能略微犹豫了一下,举起右脚,跨步迈进了高高的门槛。

惠能这一步,成了他迈向佛祖殿堂巍巍宝座上的关键一步!

而其后在寺里的充满禅机的对答,不仅成了惠能人生的一个转折,也是佛法禅机得以快速弘扬的一个重要枢扭。

惠能走进法性寺后,纵目望去,里面柯树蓊翳,浓荫匝地,回廊曲折,环境幽雅。天王殿、伽蓝殿、千佛殿、睡佛阁、风幡堂、钟楼、鼓楼都是斗拱飞檐,红墙青瓦,在宏伟之中溢出庄重。

惠能心里惊叹:“这佛门圣地,可算得上是梵界冠首!”

筑于高台的大雄宝殿,更显气势雄伟。大殿内外,人头攒动,黑压压的一片,把整个大殿塞得水泄不通,连大殿外也站立着几百名信众。粗略估计,听众有三千多人。

广州是岭南最繁华的大都市,名流荟萃,商旅云集。当年达摩祖师泛舟来华夏,就是从这里踏上中华大地,播撒下禅的种子;

而今,他的五传法孙——惠能,也将从这里开始大张法席,广传禅法,从而使禅——这一人类文明的瑰宝益发光辉灿烂。

这是偶然的巧合,还是历史的必然?

这时,惠能仰望高天,看到法性寺高高的旗杆上幢幡高挂,迎风招展,心中一阵兴奋——他知道,寺院里幢幡升起,五色彩带飘扬,表示当日有重大法事活动;

今天单升幡旗,则表示寺里有高僧讲经。

惠能随着络绎不绝的人流,缓缓走进法性寺内。但见数枝红梅灿若繁星,暗香浮动,向人们传递着严冬已逝的信息。

寺中的戒台上,一个十来岁的小沙弥冲着一棵菩提树跪拜顶礼,神色凝重而庄严。

一位十七八岁名叫法空的青年禅僧跑过来训斥他:“婴行,你又犯疯病啦?放着大殿里的佛菩萨不拜,神经兮兮地拜一棵树干什么?”

婴行充耳不闻,顾自三跪顶礼,嘴里似乎还喃喃祈祷着什么。

法空口中说个不休:“难怪印宗大师给你取法号‘婴行’呢,看来,你永远长不大,还像个三岁的婴儿,拿着土块当馍馍。”

婴行顶礼已毕,斜了法空一眼:“你懂什么!”

法空说:“我是你的师兄,比你入门早,比你岁数大,比你听经多,自然比你懂得多。”

婴行一撇嘴:“大殿里的木鱼儿,比你入门早,比你岁数大,听经比你多,是不是比你懂得更多?一会儿课诵时,我们就别敲它啦,敲你的脑壳好了。”

法空张口结舌,吭哧了半天才说:“那你放着佛菩萨像不拜,拜一棵树干什么?”

“师父说过,金菩萨不度炉,木菩萨不度火,泥菩萨不度水,我婴行是个大活人,要拜活菩萨。”婴行双手叉腰,说得理直气壮。

法空一脸嘲弄:“这棵树,是活菩萨?”

婴行不答反问:“我来问你,这是一棵什么树?”

法空道:“菩提树。”

婴行又问:“你既然知道是圣树,为什么不让我礼拜?”

法空大笑道:“佛祖释迦牟尼是在菩提树下悟道成佛的。但他老人家是在印度尼连禅河之畔的那棵菩提树下,而不是在这棵树下。你拜它又有何用?”


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