我们凭什么道歉

  最近听到一个让人匪夷所思的声音，说什么中国因新冠要道歉，凭什么？谁愿意受害？我们愿意吗？您的意思是这样吗？“病毒啊，你快来吧，来祸害完了我们国家，再去祸害世界。”我想每个清醒，脑子里不会进水，有正义感的中国人们绝对不会这样想。但如果特朗普想搞点特殊，愿意这样做，谁能管得了他的嫌事呢？既然我们不会有这样的想法，再把傻子般的意愿推到我们身上，借此让我们道歉，我们凭什么要背这样的黑锅？而且我们本身也深受病毒的危害，我们该让谁向我们道歉呢？

  说什么病毒来自我们国家，有什么证据？没有证据，只凭信口胡说，难道不是疯子作风？退一万步说，病毒就是起源于我们国家又如何？就打比方说，有一家人夏天的时候在冰箱里冰冻了一块西瓜，一个邻居来这家串门，看到被冰冻的西瓜非常好吃，就要忍不住想吃。这家主人就劝他说，这西瓜放了一夜了，吃了容易拉肚子，还是别吃了。

  可是这个人还是忍不住想吃，于是吃了一块。结果回家就拉肚子了。于是就怨人家的西瓜把他害了。真的是别人害的他吗，人家劝你，你不听，你自己嘴馋还去赖别人，这不是无赖吗？难道这不是同样的道理吗？知道我们国家有了病毒的侵袭，你不把自己的家门封住，还要病毒侵入到自己的国家，然后再来怨人家害你，你这是为了点滴利益自找苦吃，再去喊冤，让人家给你道歉、治病，你不无赖谁还无赖？所以要奉劝你一句，把责任推到别人的身上时，先把自己身上的屎擦干净。如果这样到处乱喷粪，不但不雅观，也会遭到别人的嫌弃。

  其实，这次病毒的产生，并不是一天两天形成的，应该是大自然是对人类的惩罚，而且破坏野生动物，也并不是我们国家的专利，在世界上，有哪一个国家没有对野生动物的生存产生威胁？先不说人类的贪欲，让野生动物面临灭绝，大量向海洋倾倒垃圾，石油管道的泄露，核污染，向大气层排放污染物，破坏野生动物的生存环境，哪个事件少了你们美国？

  如果中国的瘟疫向世界道歉，那么澳大利亚的大火，非洲至东亚的蝗虫灾难，美国发生的龙卷风，以及世界上近一段时间发生的各种灾难又该如何道歉，为什么非要指指我们国家，也不知道某些人的脑子是被驴踢了几脚，还是进了不少的水。不过也难怪，一直就是以疯子状态地存在着，说几句疯话也无所谓，但不要啥事纠缠不休。

  其实面对瘟疫，中国真的做了最大的努力，在紧急的关头，不理会任何声音，在全国境内进行封城，告诫人们不要外出，时刻躲避着瘟疫。而且全国上下一条心，众志成城地与瘟疫做着斗争。这不但凸显了我们政府的力度，也彰显了我们制度的优越性。就与世界上一些国家比较看，瘟疫进入韩国时，韩国总统下令，让人们不要集会，集会不是照样进行吗？弄得疫情像闪电一样传遍整个国家。在日本，日本首相不让学校上课，谁又理会他呢？所以首相发言时，接连着咳嗽几声，整个国家就不安了。还有那个最具优越感的国家，那个叫什么轮船上的密切接触者，特朗普不是不让他们入境吗，人家照样还是入境了。他除了气得干瞪眼，还有什么方法呢？

  可是在我们中国，疫情能得到现在的控制，难道不是我们上下一条心的结果吗？而且该下手的时候，绝不手软。因为防疫不当，被撤下的高官有多少？在这次疫情下又有多少人受到冲击？直到现在，神州大地上还是一片安宁，除了那些关系到国计民生的企业恢复生产，别的地方不一直安宁着呢？

  这是多么大的代价！可是我们计较过了吗？如果我们国家防疫不当，这个具有十四亿人口的国家，该给整个世界带来多少灾难。面对我们如此费心地防疫、安疫，你们不说感激也就罢了，毕竟这也算是自己的事，也是我们应该做的，但你不能再外生什么枝节，说什么道歉，你们的良心何安？

  美国，还是想对你说一些

  以前我总认为特朗普是个疯子，而且疯得有点过头了。通过这次美国疫情的高速增长才让我看到，其实特朗普的疯应该就是美国国家的症结之所致。

  在一个把经济作为至上的国家里，疫情不出现这样的恶果就应该是神在保佑了，可是真的有神吗？在疫情刚传到美国后，美国民众是那样轻视它，甚至把它形容成一阵风，很快就没事了。

  可是真的是这样吗？疫情会因为美国是世界上最发达的国家，最富有的国家而躲避开？不会，疫情不势利，也不会有情面，不会因为哪个国家富足，就害怕，就怜惜地躲避。相反它只会放过对它充满敬畏的人，那些从来不去正视它，轻视它的人，只会让它传播的速度快得可怕，从几十人到几千人再到几万人至十几万人，才短短几天的时间？说疫情那么快就会离开，那不是掩耳盗铃又是什么呢？灾难绝不会因为你不重视它而离去，只会以自己的定式，以让人害怕的速度不断地扩展。

  不错，人的生存离不开经济，也离不开科技的发展，可是如果一个国家最后发展的结果是成捆的钞票摆在街上，而停尸厂里摆着满满的尸体，在这样的国度里，即使经济超高速的发展，科技能毁灭整个地球，这样生存还有意义吗？

  美利坚，你现在不觉得你是一个那么无助，又那么可怜还如此叛逆的孩子。不错，你的经济、科技一直居世界之首。说什么文化你也是走在世界的前列，我一直对这个观点持着怀疑。你真的有文化吗？

  难道你一直创造的文化不就是一些快餐文化吗？这样的快餐文暂时解解饿可以，可是真要触及人的灵魂，那应该是牛马不相及的事，可悲的是你创造的这些快餐文化，一直影响着世界，世界各国纷纷效仿，结果曾经的文明一直衰落不堪。在文明这个词汇中，占主要的成分应该是文化和道义，可是在这种流行快餐文化的背景里，文化有几两，道义有几两呢？没有了文化和道义的充实，文明还存在吗？

  而且也不知道这个叛逆的孩子为何老是闹，老是找人背黑锅。即使你把这个黑锅让别人背了，难道背黑锅的人就能把疫情弄没了？不可能吧。为什么不去找找源头呢？其实这已经不是谁的责任的问题，而是整个人类社会把大自然惹恼了，应该是一个强大的报复行为。在如今，当人类受到自然的惩罚时，打这样的一场战役，谁也没有能力对应对，而是应该齐心协力想着如何躲避瘟疫，如何把自然母亲受到的伤害抹平，让人类有足够的空间在这个地球上生存下去。

  如果老是想着挑事、弄是非，不想承担自己该承担的责任，那不就是一个长不大的孩子吗？你知道吗，最后的结果，不但你要对自己无知的行为承受后果，世界各国也会跟着你受苦。那个长不大的孩子啊，你真的应该醒醒了，该戒就戒吧，该收束就收束吧，虽然你们标榜的自由很高尚，但在自然灾害面前，它就是催化剂，而且这个催化剂的速度你们也看到了，这是一种多么可怕的速度啊！

  其实，中国还是比较成熟的，他是一个懂得避重就轻的民族，不会去触及不该碰的底线，而且不管做什么事，能表现出大国的担当。这就是中华民族的文明一直不败，一直辉煌的有力支撑。文明让人们有远虑，也有近忧；让人们有长远的打算，也有保守的持重。在这次疫情中，中国真的做了很到位的诠释，那些老是不成熟，总是叛逆的孩子们，快点长大一些吧，疫情真的很可怕，世界真的需要爱护，更应该对她有一种敬畏和感恩的心，不要再无知地索取而没有感恩了，否则惩罚还在前面呢！

  到底谁干净

  天生爱管闲事，有些事自己也知道说了肯定会不得好，但也还是管不住自己，毕竟感觉自己感受到了不说，似乎也不是事，于是也就不管了。说了起码自己的心里坦荡了。

  近来某人是红，我不知道他是否需要这样的效果，也许他根本不在乎，毕竟他也是名人，而且也是比较有文化内涵的名人，要蹭点热度，似乎不是他的风格。但是他也的确掀起了巨大的波澜，不但搅得一些人心神不安，股市大面积缩水，而且也产生了极强烈的社会反应。对于一些人的心神不安，那是不用多在意的，毕竟有些人既然能作，就能有能力去受。

  所以是可以忽略不计的。而我最关心的就是社会的影响，如果就这样揭来揭去，有没有考虑到社会的承受能力呢？其实他所揭露的这些事，基本上都是明眼的事，而且也不是一时半会地起来的，从它发迹以来，我想他应该是一步步看着它长大的，为何以前不说，而到了现在，形成了如此影响大的气候后，再去揭伤疤再去批斗。

  你到底是针对的谁呢？而且你手上的那些资料，来源于何处，身为商人、传媒大学的老师（学校是这样称呼的，而他自己却说是教授）能得到如此强大的信息量，这不得不让人产生什么什么的想法，所以你自己先问问自己，是否干净，你究竟把自己置于何种境地。

  现在很多人说这位主持人什么正气，什么民族的脊梁骨。说到民族的脊梁骨，倒让我想到了一位，那就是鲁迅。其实对于鲁迅，我也是一直不敢苟同的。应该承认，鲁迅的确是一位比较优秀的作家，但如果称得上文学上的顶尖的人物，他似乎不是很匹配。

  前段时间有客户要出鲁迅的文集，而我作为编辑当然需要校对他的那些文字。而这个过程却是让我痛苦不堪的，而且不仅是我，我的同事也会有这样的感受。错字连篇不敢动，语句不通顺不能碰，而且一些内容的确写得无趣、干瘪。很多时候，一本书看下来，我真不知道他究竟是讲的啥，感觉眼前只有文字，而那些文字与我是毫不相干的。

  而且我还看到了鲁迅与其他同时代的文学人士的骂，他骂人家胡适、郭沫若、刘半农等人，可是人家的当时影响力，也不差于他；他骂人家张恨水，可是让人奇怪的是，鲁迅的母亲偏爱看张恨不的小说，而对于鲁迅的作品，却是无论如何也看不下去；他骂人家林语堂。可是林语堂对他却有知遇之恩，当时林语堂把他介绍到厦大作文学院教授，而他仅三个月就离开了，其中原委，咱们也没法说，但对一个对自己有知遇之恩的人，却如此，不得不说，鲁迅有他的不妥之处，而鲁迅在文坛中的地位已经确立，那也是不必再议论了，只是希望类似的事不要再发生，所谓的脊梁和骨气，真得要配得上真实才好说一些。

  现在在回到“谁干净”这个话题上来。就拿太平天国运动来说吧，当初洪秀全不是也以当时政府腐败为由，揭竿起义。历史上的起义也以此为由。可是当起义有了成效，初步取得成功时，他们又干了些什么呢？不是也一样的腐败？也是同样的贪权，并彼此之展开厮杀，由此而走向了灭亡？

  所以谁也不干净，谁也不要说谁不干净，不在其位不知其事。而人只是一种高级的动物，他除了有理性外更多的还是动物性，既然有动物性，就有强悍，就有欲望，就有私心。也许你是一个自爱、心理干净或是有些自命清高的人，那你就自己继续保持下去，可以像陶渊明那样归隐，也可以像李白那样流浪，甚至可以像杜甫、白居易那样谩骂，可是你不能以自己的观点去要求别人也像你一样，或是怀有什么目的，搅起事端，最终做个祸手。

  而且从古至今，这样的路是从来不会避免的，而人们最多的渴求还是安定，如果因为某些人的不安定，把人们的好日子搅和得不安宁，再让别人敬仰地膜拜，那些无知和傻子的行为，所以一些人真的应该好好反思一下，自己究竟是在做些什么，有没有对后果进行考虑，还有那些附和的人，要明白，事态会把自己送到什么样的境地，自己究竟想要过什么样的日子。

  其实我还是比较佩服苏轼的，在王安石改革时，他是持反对态度的，而且也由此受到强烈的排挤。差点因为“乌台诗案”丧命。但当新法失败时，他看到新法的成效，还是强烈维护，并由此得罪了旧势力，对遭受陷害。

  他一生屡遭贬，虽然郁郁不得志，但仍然心胸豁达、笑对人生，他在其位谋其政，至今苏堤仍然发挥着它的作用，默默承受着岁月的沧桑。他进入海南，在那里传播文化，被当地人深深敬仰，在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。他一生虽如不系之舟，两袖清风，但他创造的文化，他的人格魅力，足足让历史给他记下一大筐。他不是自私的人，他看重的是对社会的利，对人民的好处。这样的人才是永远被人敬仰的。


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