概括来说，夏商时期——至少商代的青铜钺普遍形体较大，而西周时期钺的形体普遍较小，但形态和装饰更具多样化和个性化特征。

        它们虽然不是真正的天子使用的钺，但所透露出的神圣威严，已足以令今人不寒而栗。

        1979年在洛州妇好墓出土的两件青铜大钺，一件高39.5厘米、刃宽37.3厘米，重达9公斤，上铸“妇好”二字，钺体以雷纹为地，两面饰二虎食人图案；

        另一件高39.3厘米、刃宽38.5厘米，重8.5公斤，钺体雷纹地上饰一头二身龙纹图案等，龙口向刃，一面龙鼻上铸有“妇好”之铭。

        该青铜钺并非实战兵器，而是中国历史上鼎鼎大名的女将军妇好统帅权威的象征物。

        东山1965年出土了两面“亚醜”大钺。

        而根据该墓葬拥有四个墓道、47个殉人、有铜钺等特征，基本可以断定该墓室的主人是仅次于商王的诸侯级别的人物。

        而根据铜钺上的“亚醜”字样，加上过去苏埠屯曾出土不少“亚醜”铭文铜器，可以判定是“亚醜”族的墓地。

        1976年在陕州竹园沟西周鱼伯墓出土的“人头钺”也非常值得一提。

        这件铜钺高14.3厘米、刃宽7.8厘米，重0.45公斤。

        它的造型非常特别，銎上端接有人头，人头中空，方脸，面部微凹，阔口浓眉，额前有刘海，脑后还有发辫，颇有几分三星堆青铜人像的风格。

        虽然说席勒收藏的这件青铜钺也不是王者之钺，但依然是一件收藏价值极高的青铜器。

        张天元当然不会客气，将这些东西一股脑儿全部都收进了自己的影子屋里面。

        看了看还昏迷不醒的席勒，张天元笑了笑，然后转身离开了。

        反正过不了多久，席勒就会醒来的。

        估计醒来之后的席勒会做的第一件事情就是报警。

        但那个时候，张天元恐怕是已经逃之夭夭了，任凭他报警也是无所谓了。

        从原来的位置一路返回，重新来到了席勒的房间，张天元正准备离开的时候，却忽然听到了外面响起了敲门声。

        “谁？”

        他利用地气模拟出了席勒的声音问道。

        “老板，是我，您让我找的东西已经拿过来了。”

        门外传来一个略显苍老的声音。

        张天元记得，这应该是席勒聘请的一个管家，跟着席勒家族服务了很多年了。

        “知道了，把东西放在门口就行了。”

        他这个时候只能选择这么说，因为门一开，他就暴露了。

        外面的人显然对席勒是言听计从的，虽然或许觉得把东西放到门外很不靠谱，但是终究还是放下了。

        张天元确认那人走了之后，才小心翼翼地开门，将东西拿了进来。

        没来得及看是什么，他直接扔进了影子屋里头，然后就离开了。

        毕竟虽然他装出来的席勒的声音很像，但那个把东西放在门口的要求实在是太过不合理了。

        那个管家或许一时间没感觉出什么，但是相信过个片刻之后，一定就会察觉到问题所在的。

        其实也正如张天元所想。

        他刚刚离开席勒家的别墅，那个管家就回来了，也察觉到了问题，然后不到十分钟，席勒就被发现昏迷在了密室之中，而家里头值钱的古董，则被打劫一空。

        管家并未报警。

        而是找了熟悉的私家侦探去调查。

        毕竟这个事儿牵扯太大，要不要报警，甚至要不要找FBI帮忙，那必须得是席勒醒过来之后做决定。

        他一个管家还没那么大权力，也不敢那么做。

        不管怎么说，丢东西都是很丢人的，很多有钱人怕这种事儿宣扬出去，都会选择私底下处理的。

        他们这边正在忙活着寻找盗窃者。

        而张天元却已经溜回了家中，很容易就避过了那些FBI的盯梢。

        回到家里之后，张天元先把最后得到的那东西拿了出来，因为他要看看那究竟是什么，然后才能决定到底要怎么处理。

        《泼墨仙人图》！

        “嘿嘿，就知道席勒要的东西肯定不会垃圾啊。”

        张天元一张脸上，透出了兴奋的红光。

        《泼墨仙人图》是梁楷减笔画的代表作，此画以酣畅的泼墨法，绘出仙人步履蹒跚的醉态，再以简括细笔，夸张地画出带有幽默感的沉醉神情。

        梁楷也成为后代画家心仪手追的大写意的楷模。但是，此所谓的“泼墨”，与今天我们所见张大千创制的“泼墨泼彩”完全不同。

        张大千泼墨不用笔，而将墨水或颜料盛在钵内，用手执钵直接将墨水或颜料泼在画上，然后依其自然形成的痕迹用笔适当加以引导。

        而梁楷的泼墨，则是先用“蘸墨法”在粗笔中饱蓄浓、淡尚未完全混合的墨水，然后以手执笔，按程序疾速在画上横涂竖抹，使留下的浓、淡墨色自然渗化，似墨汁泼翻，却又留有用笔的轨迹。

        严格地讲，梁楷的泼墨，是用笔所致，有泼墨之意，而无泼墨之举。

        这一种表现力极其震撼，而又极具难度的绘画技术，历代备受推崇，明徐渭、清八大、金农乃至现在，无数画家奉若圣明，趋之若鹜。

        《泼墨仙人图》的产生，与南宋佛教禅宗思想的盛行密不可分。

        此图标题为后人所加，从其大头鼓腹的形象来看，倒有点像当时民间信奉的布袋和尚;其精神体态的描写又有点像与梁楷同时的济颠和尚。

        此图不但体现了禅宗思想，也是梁楷所生活的南宋时代的必然产物。

        从另一个角度讲，也充分体现了梁楷对人物画体系“离经叛道”的大胆革新精神。

        由此，我们不难发现，南宋及梁楷绘画为何在日本受到追捧。

        梁楷，活动于十三世纪初期，生卒年不详，南宋人，祖籍东山，南渡后流寓钱塘。

        他是名满中日的大书法家，曾于南宋宁宗担任画院最高级的宫廷画师待诏，皇帝曾特别赐给最高荣誉金带，但梁楷却不接受，把金带挂在院中，飘然而去，完全不想受制于他人。

        他是一个行迳相当特异的画家，善画山水、佛道、鬼神，师法贾师古，而且青出于蓝。

        他喜好饮酒，酒后的行为不拘礼法，人称是“梁风(疯)子”。


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