朱由检爽快解除戒严的原因，其实还有一个。

那就是在命令下达四个多月后，朱燮元、秦良玉等人，终于带着西南有功将士进京了。

这是他登极后立功受赏的功臣，毫无疑问是拥护他这个皇帝的。

有这些人在京，朱由检丝毫不用担心京城再发生叛乱、幕后黑手是否能找出来——

那些人不跳出来还好，一旦忍不住想要跳出来。这些有功将士、还有初具战力的巡捕营，让他们知道，什么是武力平叛。

所以，在这些有功将士进京后，朱由检再不担心有人胆敢叛乱，也因此果断解除了戒严。

同时为朱燮元等人，举行了隆重的奏凯献俘大典。

并且在报纸上大规模地宣传西南奇捷的意义，扫清京西叛乱带来的人心慌乱。

这场去年九月发生的大捷，朝堂上的大臣其实早就知道了。朱燮元调任长城督师的调令，也早在邸报上公布。

但是民间关心的却没多少，因为西南离京城实在太远了。

不过在皇帝为朱燮元举行大将奏凯仪、并且还举行献俘仪式后，京城的百姓终于知道了西南奇捷的意义——

这是万历三大征之后最大的大捷。

虽然不是在最大的敌人建虏身上取得的，但是奢安之乱平定后，朝廷必然能调集更多兵马，用于对付建虏。

京城一带的百姓，能因此更加安心。

尤其是朝廷许诺的平定辽东之后取销辽饷，更让很多人心怀期待。

那些被赐予辽东土地券的家庭，更是迫切地想要把辽东收回来。

可以说，平定建虏之乱，是现在人心所向，任何人都挡不住这个期盼。

很多人期待朱燮元这个名将能再立新功，发挥才智把建虏也定下来。

所以朱燮元在带着兵马进京时，受到了京城百姓的热烈欢迎。

百官也聚集在承天门前后，参加这次大典。

奏凯献俘大典，源自国初的大将奏凯仪和献俘仪式，在重制礼乐的名义下由刘宗周等人重新确定。

按照典礼安排，朱燮元等人带着俘虏在承天街展示了一会儿，然后昂首走入承天门，右拐来到太庙，在庙社门外告祭。

然后前往午门，在午门楼前拜见在楼上端坐的皇帝。

朱燮元率领众将四拜，朱由检下令以露布诏天下。

将校引俘至位，刑部尚书跪奏，把俘虏交付刑官。

罪大恶极的俘虏，自然需要处决。有些俘虏则恶行不彰、或者已经投靠，被朱由检下令免去死罪，他们高兴地四拜三呼谢恩。

然后朱由检又宣下赏赐，按照给朱燮元等人赐予的世职，授以相应井田。

除了可以去辽东选择井田、或者去海外开辟领地，他们相比朝中官员还多了一个选择，那就是可以在西南选择井田——

同辽东关外一样，朱由检把贵州设为了戒严区，并且对云南、贵州二省，实行特殊政策。

这是因为两地的土司太多，世镇云南的黔国公，庄田更是到处都是。据说在云南置田园三百六十处，每天去一个庄园，都要花费一年时间。

朱由检不可能把这些田地全部收上来，所以就另外制定政策，给贵族、土司、世官授予井田，然后再执行限田限租政策。

黔国公家族因为沐启元之死，担心朝廷降罪，对此是全盘接受。

而且按照皇帝的吩咐，把黔国公继承人沐天波从云南送来，在武学接受教育，从宗室中挑选郡主赐婚。

可以说经此一遭，黔国公家族和皇室的关系，更加密切起来。

朱由检也多次褒扬黔国公，把他们世镇云南的事情广为宣传，作为贵族世官的榜样，显示分封诚意。

这样的效果还真不错，至少一些勋贵，已经对海外分封动了心。

就连英国公家族，都已经派人去交趾，准备找机会开藩。

奏凯献俘大典完成后，百官再次四拜，朱由检在典礼结束后还宫。

然后朝廷的露布，很快宣布了出去。

各大报纸也奉命发了号外，专门宣传这次奏凯献俘大典。

一时间，朱由检的名望，在京城如日中天。

很多人都认为当今皇帝既有文治又有武功，是一位文武双全的明君。

而且这位皇帝还很亲民，前些日子亲自主持了集体婚礼。

这让朱由检的形象在民间更加高大，在军中也很受认同。

大明也开始扫去连年战败的阴霾和颓势，有了复兴之势。

——

不过这只是民间的看法，朱由检内心却知道，奢安之乱虽然规模很大，却到底是在西南，影响远不及导致明朝灭亡的农民起义和建虏之乱。

就在朱燮元等人抵京的前几天，秦王已经在得知世子重病后，急匆匆地赶到京城。

和他同时而来的，还有负责陕西军政的孙传庭、袁枢等人，上奏的详细消息。

在这份奏报中，孙传庭等人把去年陕西的事情整体汇报了一遍。

指出陕西在去年五月之后，就一直处于旱灾之中。

而且在冬天的时候，还遭遇了霜灾。

可以说，今年虽然刚开始，却已经确定有大灾。

他们请朝廷早做准备，尽快展开救灾。

这个消息，还得到了延绥护军府确认。朱童蒙等陕北官员，奏报的局势还更严峻点。

关中因为孙传庭等人征收了秦王府的积累，靠着以工代赈还能让灾民活下去。

陕北是从哪里都找不到粮食，现在已经开始饿死人。

尤其是那些到处流窜没有被编入卫所的，可谓是死得遍地都是。

活着的因为抢不过被组织起来的卫所军民户，只能南下向关中等地流窜。

为了避免他们搅乱整个陕西，朱童蒙命人加强了移民宣传，引诱灾民踏上向东迁徙之路，去往传说之中粮食满仓的沧州。

他已经把此事行文总督移民大臣张梦鲸，并且请皇帝早下旨意。避免灾民在迁徙路上，闹出什么祸事来。

朱由检得知这个消息，心中的哀痛可谓难以言说。皇长子出生的喜悦，也被这个坏消息冲散——

去年夏秋移民都损失了一成以上，冬天的移民损失至少也会翻倍。

如果遇到雪灾、酷寒等灾难，损失还会更多。平安到达沧州的，可能不足一半人。

这是他在秋季移民结束后，停止在冬季移民的原因。

没想到陕北连冬季都撑不住，只能驱赶流民，逼他们向东迁徙。

事已至此，他也没法责怪陕北官员不力。他的底线是陕西不能发生大乱，朱童蒙能顾虑到关中局面已是难得，不能有更高的要求。

现在要做的就是尽快补救，派军户组织灾民迁徙。一路上多设补给站，给灾民发放衣物御寒。

也因为此，他让内府监和户部都拨了一些钱财，还让京城的宗教人士组织一次新春祈福法会，给陕西灾民祈福，同时号召信徒，捐献棉衣等物资。

这些慈善财物，将会免征赋税。同时在户部官员和议员、记者的监督下，送到灾民手里。

佛道二教在京西民间宗教叛乱后，一直想着如何讨好皇帝，避免引来皇帝更多的怀疑。

他们对于此事，可谓不遗余力。

京城的信徒数量也着实不少，很多人为了给后代积福，参与了这次祈福法会。

后来，这项法会也渐渐成为了传统，各大宗教在法会结束后比拼征集到的财物，显示自己的影响力。

还有一些道士，响应城隍司的号召前往沿途的城隍庙和土地庙。

和尚也插了一手，争取到被城隍司介绍法事的权力——

他们能像道士一样，参与丧葬法事。

这是因为有些人笃信佛教，城隍司不介绍他们就会私下里自己找。

而且道士的数量太少，很多人还一心清修。靠他们去做法事，可能死者家属得排队。

所以城隍司在综合考虑后，把佛教也纳入进来，以后会分配他们做一些丧葬法事。

不过因为城隍司又是道教的城隍道，很多祭司就是道士出身，所以佛教分配到的法事数量必然不会很多，只是作为补充。

为了改变这种局面，佛教在这次救灾上可谓很积极，显示了远胜道教的财力。

而且还号召陕西、山西等地的和尚，参与这次救灾。

已经化缘十几年，准备在隰州建造千佛庵的东明禅师，就响应了号召。

他放弃了建造寺庙的想法，把善款捐献出来用于救灾——

导致后世有名的隰县小西天，因此消失无踪。

事实上，他不捐出善款也没法建造寺庙，因为在佛道二教屈服后，朱由检已经趁着戒严下达了停建寺观的旨意。

全国各地的寺观都要确定等级，确定所拥有的庙产。

新寺观在经过审批前不准修建，以免浪费钱财。

所以东明禅师的小西天，现在是建不起来了。他把筹集到的善款捐出救灾，可谓明智之举。

也因为这个举措，东明禅师受到朝廷褒扬，后来成为了山西佛教协会会长，并且被信奉佛教的诸侯国请去做国师。在藩国君主的支持下，在海外建立了小西天。(本章完)


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