第二百七十六章乡下婚俗

　　接下来几天就是各家海吃海喝，中间还去了趟半山林场，拖阿冲叔给篾匠叔的打制的家具。

　　一水儿的青冈木家具，棕灰色的板子抛得油光锃亮，看得李君阁眼热。

　　不上油漆就能挂出人影的木料，谁看着谁羡慕啊。

　　老石头的两口青珉石龙凤水缸也打好了，作为贺礼在吊脚楼下的大平台上一边一口，搞了些铜钱草睡莲养着，李君阁还丢了几条空间斗鱼进去，整个大平台就活了。

　　篾匠叔婚礼定在了大年十二，这转眼可就要到了。

　　李君阁给钱三多打电话，木楼修好了，东西都搬进去了，约好大年初十过来准备，大年十二篾匠叔的婚礼九斗碗就是头盘生意。

　　也算是好事成双了。

　　农村婚礼事情又多又繁琐，细说起来，前期就有请媒人，看人，看家屋，取同意，开生庚，合八字几个大项。

　　每个村里都有那种能说会道的中年妇女，又喜欢给人牵线搭桥的，大家都戏称为“媒婆”。落到李家沟，那就是非著名的情感专家王婆婆了，就是连老团鱼都想撮合那位。

　　媒人其实不好做，没点职业道德还真干不长，老话说的“媒人好做路难窜”，可不光是介绍双方认识就完事，中间从看人到过门各环节都有她的身影，因此当真事成之后，男方是要“谢媒”的。

　　媒人介绍的对象若是相互熟悉的，倒可以省去一些环节；若彼此陌生，而又对媒人介绍的情况感觉还可以的话，一般就由媒人约定时间“看人”。

　　俗话说:“三六九赶场——看人会话。”说的就是这个事情。

　　“看人”多在乡镇逢场的日子，男女双方收拾打扮好前往赶场。

　　为了避免尴尬，一般男女双方不正面接触，更不会彼此对话，而是媒人来回奔走，告知对方在何处，是什么穿着打扮，有什么体貌体征。

　　好多男女担心自己一个人看不好，还要约上亲朋好友陪伴，代为掌眼把关。

　　“看人”当然只能看个大概，多半是看长相、看穿着，算是有个初步印象。

　　如果印象差了，一般就会找理由婉拒；如果双方感觉都还不错，那就进入接下来“看家屋”的环节。

　　因为从“看人”捕捉到的信息毕竟有限，有些穷苦人家为了不显寒酸，从头到脚都是借来的，这种光通过“看人”可看不出来。

　　于是需要通过“看家屋”来进一步验证家境。

　　因为都是女方嫁到男方，所以自然是女方到男方“看家屋”。

　　这对于男方来说，是决定婚事成败的关键环节之一。

　　家境殷实的人家自不必说，拮据的家庭这个时候怎么也得装点下门面，因为女方亲人要走间串屋审视，过分的还要揭开柜子看储粮，下到猪圈看肥瘦，打开衣柜看被盖，为了自家女儿什么面子都不讲的。

　　所以男方缺东少西的时候往往就要向左邻右舍借，事先预备好。

　　还有更深的套路，就是跟邻居商量好等女方到来时才“碰巧”过来，“哎哟王大嫂家里头来客了说？这是上个月跟你借的一千块钱，背时娃儿总算是寄回来了，我这是还你钱来了，感谢感谢哟，当真是救了我的急了！”

　　诸如此类，以此来表明男方主人家有结余。

　　甚至还流传着这样的故事，女方到男方家“看家屋”，该做饭了，男方老爸上木楼取肉，扔下一块老腊肉，男方老妈在楼下说:“肥了，重新拿一块。”说罢便将肉扔上去。

　　楼上又扔下一块，楼下又说“肥了”，再扔上去。

　　如此几番，最后男方老妈才开口说:“算了，就煮这块。”

　　其实，这家就只有那一块肉，交替着扔上扔下而已。

　　永远不要小看村民的演技，现实往往比戏剧还离奇。

　　让人心酸的故事，却也深刻说明了“可怜天下父母心”。

　　“看家屋”时还会出现一个好笑的场景，那就是左邻右舍知道今天有女方来“看家屋”，那只要人一到，张嬢过来借针，王妹儿过来借线，反正怎么都要找个借口过来晃两圈，嘴里有一搭没一搭地说话，眼睛却只在姑娘身上瞅来瞅去，走时却又两手空空，针也忘了，线也忘了。

　　“看家屋”时，女方一行人一般都要留下来吃午饭。

　　夹川人在这方面比较含蓄，喜不喜欢一般不会不直接说出来，担心对方难堪。

　　若是女方来人呆不了几分钟就借口要离开，那一定是没看上男方，这时男方心知肚明，不会强留。

　　若是男方家里一直没有升火做饭，那也就是男方没看上女方，女方也会知趣地告别。

　　如果女方上桌吃饭了，那就说明这门亲事有戏。

　　于是走的时候男方还要送上礼物，巩固战果。

　　等到女方回家，就又该媒人出场了，有事没事地往女家跑，两头说合，及时催促女方回话。

　　若女方没有意见的话，那就会择日再到男方家“取同意”。

　　“取同意”实际上就是古礼中的的“文定”。

　　还是也要靠媒人，“取同意”仪式她是主持人，同时男女双方当事人及亲属都要在场，媒人说完一些客套话后，双方都要明确表态。

　　当然都到这个时候了，一般都是说“没有意见”，小说里边那些跳个表哥出来喊“NO”的事情，那是几乎没有的。

　　取完“同意”，男女青年才算正式确立了恋爱关系，这才可以开始“正儿八经”的“敞拍子”了。

　　敞是土话，意为抽打，这个词莫名其妙，不知道是不是取“一个巴掌拍不响”的意思。

　　农忙季节，男子通常要到女子家帮忙，女子也会偶尔去男子家烧锅煮饭。逢年过节相互走动，男女恋情逐渐升温。

　　经过一年半载的“敞拍子”，彼此增进了解，加深感情，男女青年便开始考虑婚事了。

　　婚期不是随便定的，须得根据男女青年的“生庚八字”来请阴阳先生“看期会”——这就需要“开生庚”。

　　“开生庚”又叫“纳彩”，这时男方第二次送礼，礼物不用贵重，男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布；女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。

　　然后就是向女方征取生庚八字，多以红纸写成庚贴，庚贴又名“鸾笺”，要以骈文的形式出现。如“昔日黍列朱陈，今日复联秦晋，毛遂片言九鼎，季布一诺千金。”

　　女方则回以“回庚文”，又名“凤书”，同样用骈文的形式用红纸写好生庚八字，附以诗文。如“因亲续亲，结为朱陈，敬书生庚，百年为凭。”

　　也有用对联形式问答的，上联是男方八字，下联由女方填上女方八字。

　　像篾匠叔这般捡来的孤儿，八字是啥自己都不知道的，也难不倒四爷爷。

　　四爷爷在鸾笺上写下“已酉堪配，子女结成百年好；文武盟斌，日月相映万里明”。

　　看起来是嵌了已酉这个生年，其实已酉组成一个配字，子女组成一个好字，文武组成一个斌字，日月组成一个明字；都是字谜，意思是篾匠叔的八字成迷，谁都不知道。

　　凤书上则写到：“葵心向阳，迎回茜草连天绿，柳姿临水，访得梅花彻地香。”

　　既含蓄地交代了篾匠叔和良子的交往过程，首字去掉偏旁，又是良子的出身年份——“癸卯”。

　　文人就是这样，自己玩文字游戏都能玩得这么嗨！不给自己设难度不舒服斯基！

　　继续介绍风俗，接下来男方家长就该拿着年轻男女的“生庚八字”去“合生庚”。

　　其实之前双方家长就知道大概，乡里顺口溜多的是。

　　相合的如“兔狗古来有，马羊寿命长，鼠牛两兴旺，牛猪喜洋洋，龙鸡更久长”。

　　不相合的如“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀断，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头”等。

　　一般属相都不合的，一开始家长就不会同意，这是陋习，打散了不少好姻缘。

　　待到合好生庚，没有“相克”之处，还要将男女双方的“八字单”压在家中堂屋神龛的香炉之下或贴置神龛磐中，七日内若无家人病痛、鸡鸭死亡、打烂东西等破败现象，便视为吉祥姻缘。

　　一切正常，那就要“下定”。下定也叫“过礼”，是男女双方进入婚姻阶段的重要标志。

　　男家选择偶数吉日，由媒人和男方父母与亲戚抬着定礼前往。

　　聘礼宜取吉祥，数量宜双忌单。

　　如果女家准备结婚时备办丰厚的嫁妆，便会全收下男方定礼，并取其中少部分回礼。

　　如女方不打算陪送丰厚的嫁妆，便将大部分礼物以谢礼的名义退还男家。

　　还有如果女方家觉得男方家兄弟姐妹多，家庭条件不好，便会借定礼之名向男家索取很多彩礼，以备自己女儿今后不时之需。

　　还有的女方家里条件不好，或者还要给自己其他子女办婚事，也可能向男方提出高额彩礼要求，这些都需要媒人从中事先沟通。

　　总之到了下定这天，男方将女方家“派”过来的东西备齐，专门请人“背背篼”，热热闹闹给女方送过去。

　　背背篼的人也不是乱选的，口条还要利索，到女方家时，一件件的定礼摆在桌上，“背背篼”的人还要说些四言八句吉利话。

　　女方收下定礼，这门婚事才算正式定下了，接下来才能开始“请期”，择好良辰吉日，筹备婚礼，准备迎娶姑娘进门。

　　请期，即是请人测定良辰吉日后，将结婚日期告知女方，亦称《期简文》。如“文定厥祥，造舟为梁，佳期查就，预报华堂。乾命某某某兹定于农历某年月日结缘”。

　　女方收到期书文后，如表同意，便以《知简文》回告，如“已闻雅见，喜此相逢，敬呈草字，凡事仰从。”

　　……

　　事情好说不好干，到了篾匠叔这里，就有点麻爪。首先没媒人，然后没父母，最后连亲人都没有，整个一三无产品，这场婚礼怎么办，刚开始的时候把老妈都愁坏了。

　　后来李君阁灵机一动，这专业的事情要交给专业人士，干脆把王婆婆拉过来，补了个红包算是请来的媒人，以后有啥事体就由王婆婆来出谋划策了。

　　这也是有先例的，男女双方已经耍起了，两家才去找媒人的情况，有个专业术语叫“安媒人”，表示两家是守礼的，还遵循着“明媒正娶”的传统习俗。

　　王婆婆一出马，事情似乎就变得简单起来，村里比篾匠叔长辈儿的也不老少，找最亲的来，那就四爷爷做女方长辈代表，李君阁奶奶做男方长辈代表。

　　然后男方家就放在木楼新房子那里，女方家就放在篾匠叔老房子那里。

　　这才叫提纲挈领，这两件大事儿一落实，婚事就可以顺理成章地操办起来了。

　　然后就是请人，备礼，李君阁将事情丢给王婆婆跟老妈操持，自己就不管了。

　　王婆婆拍着胸口说保证办得巴适，李君阁到时候只需要卖憨包力气就行。

　　到了初六这天，李君阁离开了李家沟，今天要陪老妈回娘家，去红水河边的白米乡。


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