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第八十章 十一巫图腾


  当齐玄素跟随师横波来到山顶的时候,发现这里也发生了翻天覆地的变化。

  这里不见了那些高大的身影,除了仿佛永恒不变的火堆之外,多了十一根高大的半透明图腾立柱,仿佛是某种水晶筑成。

  如果说从一位大巫变为十一位大巫是巫罗神力带来的变化,那么眼前的情景就是道门神力带来的变化?

  毫无疑问,这十一根立柱分别对应十一位祖巫。

  在每根立柱上都有相应的形象。

  不过这十一根立柱中只有四根立柱亮起,仿佛注水的竖管,“注水”的部分熠熠生辉,其余未曾“注水”的立柱十分黯淡。

  这也不难猜,四根立柱分别对应四块玄玉。

  齐玄素仔细望去,发现每根立柱上都有九等分的刻度。

  其中对应巫姑、巫相、巫真的立柱上,光芒注入第五个刻度,对应巫罗的立柱上,光芒则注入到了第六个刻度。

  齐玄素不由问道:“这……是什么意思?”

  师横波回答道:“你如今融合四块‘玄玉’,分别对应了四位大巫的图腾,其中巫姑和巫相的部分近似,被统一归类到了人仙传承之中。巫真的部分被归类到了鬼仙传承之中,巫罗的部分被归类到了神仙的传承中。毕竟道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系,我只能如此解释,更多的细微不同,还要你自己感受。”

  齐玄素明白了,他先后用了两块“生之玄玉”,使得他的武夫传承升到了见神不坏境。可是在巫教体系下,这两块“生之玄玉”其实分别对应不同的祖巫,也就是巫姑和巫相,还是有许多不同,相当于道门将其十一巫精简整合到六仙体系之中。

  不过齐玄素还是觉得有点别扭,“玄玉”似乎与他的“长生石之心”并不十分契合,中间还要有一个巫教十一巫与道门六仙转化的过程,也许李长歌的“长生石之心”会更好一些?不排除这个可能,可能他的“长生石之心”是原始版本,而李长歌的“长生石之心”是改良后的版本。

  便在此时,对应的巫彭的图腾开始‘注水’,光芒一直升到了第六个刻度,与巫相、巫姑、巫真的立柱齐平。

  不等齐玄素反问,师横波已经解释道:“你的尸解仙传承被归类到了巫彭的图腾之中。”

  齐玄素知道这就是他的本身修为了,除了受益于“长生石之心”和他二十几年的苦修,其中也包含了“血丹”、大真人府的“朱果元宵”,以及一些乱七八糟的丹药。

  紧接着,巫咸的图腾立柱亮起。

  然后对应巫咸图腾的立柱、对应巫相图腾的立柱、对应巫彭图腾的立柱同时开始“注水”。

  不必说,这是“仙之玄玉”开始发挥作用。

  齐玄素已经大概明白这些立柱的原理,巫咸作为道门大真人,自然是对应了道门的根本传承——地仙传承,而巫相同样兼顾了部分地仙传承。至于巫彭立柱的上升,则应该是象征着齐玄素本身修为的提升。

  很快,巫相立柱、巫咸立柱都上升到了第六个刻度,与早就在此刻度的巫罗图腾齐平,巫彭图腾更是极为夸张地上升到了第七个刻度,只剩下巫姑图腾、巫真图腾还在第五个刻度。

  十一根祖巫图腾立柱,齐玄素已经点亮六根,分别是:巫彭、巫咸、巫相、巫真、巫姑、巫罗,除了一根对应自己本身,其余五根分别对应五块“玄玉”。

  师横波解释道:“以道门标准来看,巫相比较特殊,同时兼顾地仙传承和人仙传承,所以巫相图腾的提升,会同时增益你的地仙传承和人仙传承。巫彭则兼顾所有传承,巫彭图腾的提升,会同时增益你的所有传承。反之,其他所有传承的提升,也会增益巫彭传承,你要牢记。”

  若非齐玄素仔细研究过《十一巫兴亡史》,还真不知道师横波在说什么。

  齐玄素随之意识到一个关键:“你对道门传承划分如此熟悉,你也是道门中人?”

  师横波看了他一眼,语气仍旧毫无起伏:“我是道门二代弟子。”

  齐玄素不说话了。

  整合道门之后,玄圣、东皇、姚家老祖、初代地师上官大真人、异姓天师颜大真人、初代天师等人,统一归为初代弟子。二代弟子的辈分之高,可想而知,比如说裴家老祖宗便是二代弟子,而且是玄圣的亲传弟子。从这一点上来说,别说齐玄素这个八代弟子,就是三师这些六代弟子来了,也是晚辈,得叫祖师。

  由此看来,“长生石之心”的确是出自当年的造物工程,初代弟子和二代弟子都参与其中,只是还有一点齐玄素没能想明白。师横波的残魂为什么会被留在“长生石之心”中?难道炼制“长生石之心”还要用活人祭炉?还是说,师横波曾经是“长生石之心”的主人,死后被“长生石之心”保留了残魂。

  齐玄素将自己的疑问提出之后,师横波只是回答道:“我只是被本体分割出来的残魂,并不具备完整记忆,无法回答这个问题。”

  齐玄素只好作罢。

  师横波继续说道:“以道门标准,如今你已经兼具地仙传承、人仙传承、神仙传承、鬼仙传承,可以开启天仙传承……”

  齐玄素抢答道:“是,开启天仙传承。”

  师横波道:“我并非询问你是否开启天仙传承,而是警告你,无论你同意与否,马上就会开始融合天仙传承,请做好准备。”

  下一刻,齐玄素只觉得五脏同时震动起来。不知是梦境中的幻觉,还是现实本体传来的感觉。

  谪仙人、炼气士、散人一脉相承,必由五行归五老,三花而化三清,始能归原无极本体,而达圆通究竟。

  此时齐玄素心神内视,可见自己体内五脏,心脏被一团火红气息包括,对应火行;肝脏被一团青色气息包裹,对应木行;脾脏被一团黄色气息包括,对应土行;肺脏被一团白色气息包裹,对应金行;肾脏被一团黑色气息包裹,对应水行。

  散人传承是根本所在,对应土行,厚德载物。

  武夫传承壮大血气性命,神气日清,形骸日固,人间之疫不能为害,生机所在,对应木行。

  方士传承神识内守,一志不散,定中以出阴神,乃以真一志阴灵不散,死中有生,对应北方幽冥水行。

  神仙传承,凝聚香火愿力,点燃神火,以此铸就金身神国,无论是香火,还是神火,都有一个“火”字,对应南方火行。

  最后就是杀力最大的炼气士传承,除了擅长御剑,又称金丹大道,对应西方金行。

  五行齐聚,凝练五气,再五气合一,化作真元,即为“小五气朝元”,谪仙人的逍遥阶段便是因此得名。

  仙人第二重天劫为阴火劫,,侥幸渡过了这一劫,五脏应五气,内外圆满,则为“大五气朝元”,大小之别便是仙凡之别。

  所谓五气合一,就仿佛是把齐玄素整个人打碎了再拼接起来。

  亦或是,把齐玄素重新熔铸,先熔化成铁水,再铸造、定型、冷却。

  其中苦楚可想而知。

  难怪师横波要警告他。

  只是此时已经容不得齐玄素回头,只能凭借意志勉强守住灵台不失。

  与之同时,第七根立柱悄然亮起。

  这根立柱对应的是巫阳图腾。

  在十一巫中,巫阳是绝对的例外。灵山十巫和开明六巫是重合的,其中巫彭、巫相、巫抵、巫履、巫凡既是灵山十巫的成员,也是开明六巫的成员,等同是她们叛离了灵山十巫,创建开明六巫,与巫咸、巫姑、巫罗、巫真、巫即分庭抗礼。ωωw..net

  既然是开明六巫,那就是六个人,多出的一个人便是巫阳,她是唯一只存在于开明六巫却不存在于灵山十巫的大巫,像个独行客,被巫彭等人拉拢过来抗衡首领巫咸。

  在齐玄素的梦境之中,就是巫阳一脚踢翻了火堆,像极了一个叛逆者。

  巫阳也是唯一受到道门推崇的大巫,其余大巫包括巫咸在内,道门的态度都是避而不谈,极力淡化其存在,唯有巫阳,作为道门的朋友,被道门大肆宣传。

  诸如大江三峡巫峡长、巫山云雨、神女峰,这里的“巫”和“神女”都是特指巫阳,而非其他大巫。

  故而在道门炼制的“长生石之心”中,巫阳的地位也极为特殊,巫咸只是象征着第二传承地仙传承,巫阳还要高于巫咸,直接代表了第一传承天仙传承。

  巫阳图腾的亮起,意味着齐玄素已经打开了天仙传承,也就是后天谪仙人。

  只见巫阳图腾立柱的“水位”一路上升,最终停留在了第六个刻度。

  七根图腾立柱,巫阳、巫咸、巫相、巫罗的图腾立柱都停留在了第六个刻度,巫真、巫姑的图腾立柱停留在了第五个刻度,唯有巫彭的图腾立柱一柱擎天,攀升到了第七个刻度。

  这意味着齐玄素已经从天人的逍遥阶段跻身为无量阶段,分别拥有散人无量阶段的遁变境、谪仙人的小五气朝元境、方士的雷动境、巫祝的法身境。

  其中武夫传承同时受到巫相图腾和巫姑图腾的影响,与散人一样跻身无量阶段,也就是千变万化境。炼气士虽然也受到巫相图腾的影响,但巫相还是更侧重于人仙传承,所以炼气士未能跻身无量阶段的炼虚境,仍是逍遥阶段的返虚境。

  至于天仙传承,无法自主提升,要随着其他传承的提升而提升,想要跻身无量阶段的小三花聚顶境,最起码要有三个传承抵达无量阶段。


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